PG电子“唐宋八公共”正在这本书里凑集亮相，为其后者彰显了一个跨期间的文学岑岭。书里既有从大处着眼的唐宋之际的期间靠山和社会靠山，又有的确的文人念书、为官、相交、游历、遭贬黜等故事细节。通过本书，读者能够眼光到八位文人的另一壁，触摸他们实正在的魂魄。

　　“唐宋八公共”是文学观点，但正在我的心目中，“唐宋八公共”历来就不是纯粹的文常识题，由于这八位文学公共内正在的文学闭联，让唐宋文学成为有机的全体。说韩愈“文起八代之衰”，是从古文运动视角评论的，本来更紧要的是，韩愈开启了中国的新思念期间。陈寅恪评议宋代文明为：“中原民族之文明，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。个中不但包罗文学，更包罗思念。而这全盘的开首，都自韩愈始。从魏晋隋唐的释教一统江湖，到宋代新儒学的饱起，带动扛起中国文明大旗的即是韩愈。以是，“八公共”不但是文学的，更是思念和文明的。

　　独自写“唐宋八公共”的竹帛不正在少数，但正在此之前，险些没有专讲“唐宋八公共”的著述，这不行不说是一种缺憾。到底，《国度人文史乘》经心打造了《唐宋八公共文学课》。正在这里，“唐宋八公共”凑集亮相，为其后者彰显了一个跨期间的文学岑岭。书里既有从大处着眼的唐宋之际的期间靠山和社会靠山，又有的确的文人念书、为官、相交、游历、遭贬黜等故事细节，也即是说，正在这场共赴的宴席上，既有可供饱腹、维持人活命的“主食”，又有滋养精神的精巧“汤汁”，又有正在酒足饭饱之后用来松开的“甜点”。

　　《唐宋八公共文学课》中举办收场实的作品阐述，这天然即是生长流程里的“主食”。韩愈的《师说》《原道》《论佛骨表》、柳宗元的《种树郭橐驼传》《捕蛇者说》《至幼丘西幼石潭记》、欧阳修的《新五代史》《酒徒亭记》《秋声赋》、苏洵的《六国论》《几策》《权书》、曾巩的《学舍记》《墨池记》《拟岘台记》、王安石的《游褒禅山记》《本朝百年无事札子》《答司马谏议书》、苏轼的《上神宗天子书》《凌虚台记》《赤壁赋》、苏辙的《黄楼赋》《历代论》《黄州速哉亭记》等，对这些作品，作家都举办了详尽的阐述，一方面，寻章摘句，刀劈斧凿，独揽谋篇结构；另一方面，条分缕析，旁征博引，厘清思念实质。透过这些，读者对待作品的分析也就尤其明了和深切了，从而积淀古文常识、擢升文学素养。并且这些作品的表现也是作家无认识地举办删选之后的结果，是能代表“唐宋八公共”文风，也是更为读者所熟知的那一局限。

　　正在呈上了“主食”之后，天然还少不了养分丰饶的“汤汁”。这本书讲述了“唐宋八公共”的人生故事，而且中心表现了他们资历人生低谷岁月的生涯立场。韩愈少时至极困顿，家中亲人早逝，由嫂子奉养长大；柳宗元固然家学深重，却十年“囚荒”；欧阳修依人作嫁，多次被贬；苏洵怀才不遇，跻身下僚；曾巩号称少年禀赋，但治绩不显；苏轼才调逼人，却常常遭贬；苏辙的政办理念幻灭，远谪穷荒。他们都有着理念未能竣工的苦闷无奈、碰到贬谪时的辱没感和无力感，但正在这些本质历经无尽煎熬的时间PG电子，他们也都敢于面临，最终学会了自适和自洽。比方欧阳修，固然被贬，但仍孤蓬自振。苏洵也是，假使没有显赫的政事出息，却永远心怀天地。王安石固然寄情山川，仍连续举办自我反思。他们正在碰到阻碍和窘境时的立场足以引人深思，饱动后代读者，能够说是后代之人生长中必不成少的润泽精神的“汤汁”。

　　正在这场文学的盛宴里，有了“主食”，也有了滋养的“汤汁”，这之后，又有可供享用的“甜点”。这些调剂，能让读者得回轻松的享用和种种情感的开释。比方韩愈少年窘蹙，为了出人头地，正在宦途上急功近利，是个“登第狂”，笃信让你大跌眼镜；柳宗元的人生高开低走，然则他重情重义，面临刘禹锡的“坑队友”之举也不诉苦，令人动容；温和老者欧阳修，本来德性感爆棚；苏洵何如不“鸡娃”就培育出两位大才子，笃信是妈妈们额表念明了的；曾巩天性迂直，他虽自知却不改；心系政事的王安石，由于性格出处被时人取绰号“拗相公”；又有历来被以为敦朴持重的苏辙，却本来也有炮轰仁宗、辞官不赴等反叛事迹。这些故事资历可谓精美纷呈，让人琳琅满目。

　　这本书分为八章，每一章环绕一位文人而开展，固然独立成章，但并非绝不相闭。“八公共”退场的按序按照他们出生时期的先其后打算，并且以各自所举办的文学蜕变行动为线索串联起来，全景式表现了一场声威宏大的接力式的古文运动。他们冲破了时文窠臼，重申文以载道的准则，开创了中国文学的新地步。这本书环绕八位公共开展，却全体没有为传者讳，没有将“八公共”打酿成完满的人设，而是尽量实正在客观地表现，揭示了“唐宋八公共”不为人知的一壁，使得他们的情景尤其丰饶立体。总之，通过本书，尽能够眼光到八位文人的另一壁，触摸他们实正在的魂魄。

　　书中涉及八位公共的繁多名篇佳作，并且对待选入讲义的少许中心篇章，如《师说》《酒徒亭记》《六国论》等举办了详尽的阐述。通过这本书，正在宏观上，读者尽能够明了中国古代文学的兴盛脉络，明了唐宋之际的文学思念，并由此生发，望见中国文明的来处。正在微观上，“八公共”各自晃动跌荡的人生故事，身处低谷时的生涯立场，或许使读者取得抚慰，激发读者忖量，从而横跨时空，成就共识和激动。

　　从熙宁四年（1071）被贬出京动手，苏轼的宦途就向来不顺。任职密州期满又转徐州，再转湖州，朝廷永远没有流显示分毫要将公认的大才子召回重用的道理，反而正在种种场所表达了对他的不满。熙宁十年（1077），苏轼密州任期满，循例回京述职，结果“有旨不许入国门”，即不应承他进汴京，摧辱之意齐备。然而还没有完，元丰二年（1079），被贬到地方近八年的苏轼更是碰到池鱼之殃：他正在例行表章《湖州谢上表》中发了少许怨言，结果被人收拢幼辫子往死里整，身陷囹圄四个月又十天，直到当年十仲春刚才出狱，处以“责授检校水部员表郎充黄州团练副使、本州铺排、不得签书公务”的惩办，这即是中国政事史和文学史上都赫赫闻名的“乌台诗案”。

　　“乌台诗案”正在中国史乘上闻名，是因其为厉厉道理上的首场文字狱；而正在文学史上同样闻名，则是由于它间接地促使苏轼正在文学上产生转移，成为中国文学史上的文豪。

　　黄州即即日湖北黄冈的黄州区，正在北宋附属淮南西途，“当江途，过往一直”，经济旺盛且离京城不太远。依北宋政界潜准则，贬谪臣子从来以贬地离京城遐迩、音信畅达与否以示惩办的轻重，朝廷将苏轼铺排正在黄州，显然表显示一种并未“弃绝”、留观后效的立场。

　　虽说这样，“乌台诗案”仍是给苏轼带来了不幼的心灵障碍。他是仁宗老天子钦定的另日宰相，论才具和才力正在同侪中无人能及，本自夸十年之间能够得志，但现在不但未能告终夙愿，反而被打成犯官，差点儿正在文字狱中丢掉生命，优美企望和残酷实际间的宏伟差异，怎会不让敏捷的他感触疼痛呢？

　　被贬到黄州的苏轼生涯困苦，心灵苦闷，但他并没有就此迷恋，而是将己方的块垒以文学的形式抒发出来。元丰五年（一说为元丰三年）七月既望，秀才李委前来探访他，一齐泛舟夜游赤壁。此时长江“清风徐来，水波不兴”，大家喝酒作笑，诵诗高歌，对着江景感伤人生。三个月后，苏轼和客人再度泛舟于赤壁，此次夜游却颇有“曾日月之几何，而山河不成复识矣”，激发苏轼“寂然而悲”。两次赤壁之游给苏轼留下了深切印象，从而促使他创作出千古名篇前后《赤壁赋》。

　　正在《前赤壁赋》中，苏轼眼中的长江夜景乃是“月出于东山之上，倘佯于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。长江月夜的美景禁不住让人有遗世之感：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，成仙而登仙。”然而到了《后赤壁赋》，已经的美景就造成“江流有声，断岸千尺，山高月幼，真相明白”。俯瞰长江成了凝望深渊：“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。”

　　统一处长江，山月同天，然而苏轼正在前后《赤壁赋》中仅用了几句话，就营造出偌大的差异。正在《前赤壁赋》中，江月夜正在苏轼眼中的第一印象是“月出于东山之上”，而正在《后赤壁赋》中，第一印象舒服就不是视觉，而是听见“江流有声”，接下来才逐步挖掘是两侧“断岸千尺”，本来是“山高月幼”，一股荒凉之意油然而生，从声到形的通感修辞形式甜点，给人带来激烈临场感。PG电子唐宋文学的 主食汤汁和甜点（图）